Prática do Islam

Em nome de Allah, o Clemente, o Misericordioso.


A pratica do Islam consiste no cumprimento de diversas regras que tem como finalidade unificar as condutas, sem deixar dúvidas quanto ao que é certo e errado e, ainda, instruir os crentes na forma correta de adorar a Allah. Por mais que existam interpretações diferentes sobre algumas regras de caráter subjetivo, as regras mais importantes estão descritas no Corão sagrado e foram confirmadas pelo profeta de Allah (Que as Bênçãos recaiam sobre ele). Essas regras fixas e insubstituíveis são ditadas pelos cinco pilares do Islam. São elas: 

1) A crença no Deus único e na condição de Muhammad (Que as Bênçãos recaiam sobre ele) como seu mensageiro.
Na época em que o profeta Muhammad (Que as Bênçãos recaiam sobre ele) recebeu a ordem de Allah, Exaltado seja, para difundir o Islam, a península arábica era formada por tribos que cultuavam vários deuses. Havia um deus para cada dia do ano e eram representados por figuras de pedra. Então, por ordem de Allah, a crença no Deus único se tornou obrigatória para que se pusesse fim à idolatria, que era usada pelas lideranças locais para alienar a população, e lhes enriquecer com arrecadação de dízimos, com as vendas dos ídolos. 

Passagens: “Ó humanos! Adorai vosso senhor, Que vos criou e aos que foram antes de vós, na esperança de serdes piedosos.” (Suratu Al-Baqarat, v.21);

“É Ele Quem vos fez da terra e do céu, teto edificado; e fez descer do céu água, com que fez sair, dos frutos, sustento para vós. Então, não façais semelhantes a Allah, se sois verídicos.” (Suratu Al-Baqarat, v.22). 

2) A realização das cinco orações diárias. Os muçulmanos receberam a ordem de Allah, Exaltado seja, para realizar cinco orações diárias, do momento a que passa a ter compreensão da ordem, até o dia da morte. Cada oração tem horário específico para ser realizada. 

Oração da manhã ou Salat Fajr – Deve ser feita momentos antes do nascer do sol, podendo ser realizada até vinte minutos antes do horário da próxima oração.

Oração do meio dia ou Salat Azohr – Deve ser feita ao meio dia, podendo ser realizada até vinte minutos antes do horário da próxima oração.

Oração da tarde ou Salat Asr - Deve ser feita no meio da tarde, podendo ser realizada até vinte minutos antes do horário da próxima oração.

Oração do crepúsculo ou Salat Maghrib – Deve ser feita ao cair da tarde para a noite, podendo ser realizada até vinte minutos antes do horário da próxima oração. 

Oração da noite ou Salat Ishá – Deve ser feita depois de estabelecida a noite, podendo ser realizada até o fim do dia. 

Passagem: “E cumpri a oração e concedei az-zakah e, curvai-vos com os que se curvam.” (Suratu Al-Baqarah, v. 43). 

Dito: O profeta de Allah (Que as Bênçãos recaiam sobre ele) disse: “As orações formam a única linha entre a descrença e o Islam”.       

3) A realização do jejum no mês sagrado do Ramadan. 
O mês do Ramadan marca o fim da revelação dos versículos sagrados ao profeta Muhammad (Que as Bênçãos recaiam sobre ele). Neste mês foi prescrito ao crente que realize o jejum do nascer do sol até seu poente. O jejum consiste em se abster de comida, água, relação sexual, pensamentos impuros ou qualquer tipo de atitude que desvie a purificação da conduta da alma. Isto é, faz-se o jejum do momento da oração da alvorada (Al Fajr) até depois da realização da oração do poente (Al Maghrib). A intenção do jejum é buscar a purificação da alma, sentindo o que os necessitados de alimento, água e outras carências sofrem. Assim o crente se conscientiza do sofrimento do próximo, se torna mais humilde e compreende a importância daZakat. Também o esforço para realizar o jejum é reconhecido por Allah que se aprazia desta força de vontade do muçulmano, lhe facilitando o caminho no dia a dia. 

Passagem: “Ramadan é o mês em que foi revelado o Corão, como orientação para a humanidade e como evidências da orientação e do critério de julgar. Então, quem de vós presenciar esse mês, que nele jejue; e quem estiver enfermo ou em viagem, que jejue o mesmo de outros dias. Allah vos deseja a facilidade, e não vos deseja dificuldade. E fê-lo para que inteireis o número prescrito, e para que magnifiqueis a Allah, porque vos guiou, e para serdes agradecidos.” (Suratu Al-Baqarah, v. 185).

4) O pagamento da Zakat

A Zakat é a ajuda ao necessitado, seja ele muçulmano ou não. Todo muçulmano deve doar 2% do seu lucro anual para ajudar aos menos favorecidos, agindo com piedade no coração.

Passagem: “E cumpri a oração e concedei az-zakat. E o que quer de bom que antecipeis a vossas almas, encontrá-lo-eis junto de Allah. Por certo, Allah, do que fazíeis, é Onividente.” (Suratu Al-Baqarah, v. 110). 

5) A peregrinação a Meca (Hajj)

A peregrinação é prescrita obrigatória a todo muçulmano que tem condições de realizá-la. É uma viagem à cidade Maaka, onde se encontra a Ka’bah. Uma casa que foi construída por ordem de Deus, pelo profeta Abraão e seu filho Ismael, com a intenção de que todos os muçulmanos tivessem um local em comum para dirigir suas orações e também se encontrar. 

Passagem: “E lembrai-vos de quando fizemos da Casa lugar de visita e segurança para os homens, e dissemos: ‘Tomai o Maqam, de Abraão, por lugar de oração’ E recomendamos a Abraão e Ismael: ‘Purificai Minha Casa para os que a circundam e para os que estão em retiro e para os que se curvam e se prosternam.’” (Suratu Al-Baqarat, v. 125).

Nota: “O Maqam: o local onde Abraão permanecia em pé durante a oração; ou todo o templo, construído por Abraão, ou seja, a Ka’bah; ou somente, a pedra, ao lado da Ka’bah, na qual Abraão se apoiava, enquanto construía o templo, e que ficou marcada com sua pegada. Aliás, é anelo de todo o crente, orar neste lugar.”(nota extraída da interpretação do Corão sagrado feita pelo professor Helmi Nasr).

Fonte: http://www.fambras.org.br/index.php?option=com_content&view=article&id=67&Itemid=130

O Testemunho (Shahada)

Em Nome de Allah, O Clemente, O Misericordioso.

O testemunho é a proclamação de fé, é a chave que faz com que o ser humano ingresse no Islam. Ele se dá, em primeiro lugar, pela aceitação do seu significado pelo coração e pela razão, eliminando, dessa forma, a dúvida, e em segundo lugar, pelo seu pronunciamento através da fala.

O testemunho engloba a crença Islâmica, quando pronunciamos a primeira parte que é:

"Achhadu An Lá Iláha illa Allah", ou seja: (Testemunho que não há outra Divindade além de Allah)

E certificamos a nossa crença completa na unicidade de Allah, ou seja, na unicidade de Deus na criação, na unicidade Divina (ou seja, da adoração) e na unicidade dos Nomes e Atributos de Allah.

Essa sentença descarta a adoração de qualquer outra coisa que possamos ser tentados a colocar no lugar do Allah Único como ídolos, tais como fenômenos da natureza, poder, riqueza e similares, Allah, o Altíssimo, no Alcorão, deu testemunho sobre isso, sendo confirmado pelos anjos e sábios.

"Allah dá testemunho de que não há mais divindade além d'Ele; os anjos e os sábios O confirmam Justiceiro; não há mais divindade além d'Ele, o Poderoso, o Prudentíssimo." (Alcorão Sagrado 3:18)

Esta sentença é a base na qual será construída todo o Din, logo, é a primeira obrigação que recai sobre o crente, ou seja, a sua aceitação consciente.

"... Com exceção daqueles que declaram a verdade e com pleno conhecimento." (Alcorão Sagrado 43:86)

E completa de tudo que ela implica, como aceitação do que foi legislado por Allah, quando pronunciamos a segunda parte que é:

"Achhadu anna Muhammadan Rassulullah", ou seja: (E testemunho que Muhammad é o Seu Mensageiro)

Certificamos que Muhammad (que a Paz e a Bênção de Allah estejam sobre ele), é o último mensageiro de Allah e, consequentemente, isso implica na aceitação do muçulmano de tudo que ele nos informou como a crença nos anjos, nos Livros revelados, nos mensageiros, no Dia do Juízo Final e na predestinação.

Essa sentença não pode criar nenhuma mudança na vida do ser humano se apenas for pronunciada sem convicção, sem que se perceba o seu real significado e, principalmente, sem que seja posta em prática.

É como se estivéssemos com fome e nos limitássemos a repetir a palavra comida. Isso não adiantaria nada, pois permaneceríamos com fome. A força real dessa sentença está na sua aceitação consciente e completa e na sua colocação em prática.

Fonte: http://www.centroislamico.com.br 

Benvindos ao Mês de Ramadan.

Em nome de Allah, o Clemente, o Misericordioso.

"O mês de Ramadan foi o mês em que foi revelado o Alcorão - orientação para a humanidade e evidência de orientação e de discernimento. Por conseguinte, quem de vós presenciar o novilúnio desse mês deverá jejuar; porém, quem se achar enfermo ou em viagem jejuará, depois, o mesmo número de dias. Deus vos deseja a comodidade e não a difculdade, mas cumpri o número (de dias), e glorificai a Deus por ter-vos orientado, a fim de que Lhe agradeçais" (2:183-185).

Esses versículos mostram que o jejum durante o mês de Ramdan tanto serve para fomentar o temor a Deus como a recordação d'Ele, nos corações dos crentes, servindo ainda para que agradeçamos a Deus pela diretriz que Ele nos concedeu, com o Alcorão. Conquanto o jejum, por si, possa parecer difícil, ele não é imposto como uma forma de punição, mas sim como um ato de devoção e auto-disciplina, coisa que leva o crente para mais perto do Todo-Poderoso Deus. 

Durante a sua vida, o Profeta Mohamad (S) enfatizava a natureza especial e sagrada do mês de Ramadan, e a importância do jejum. Abu Huraira relatou que o Mensageiro de Deus (S) dizia: "Quando Ramadan começa, os portões do Inferno ficam trancados, e os demônios nele acorrentados" (Bukhari e Muslim). Sahl Ibn Saad relatou que o Mensageiro de Deus (S) dizia: "No Paraíso há oito portas; entre elas há uma chamado Al Raiyan, a qual apenas os que jejuam adentrarão" (Bukhari e Muslim). 

Uma bênção adicional que Ramadan encerra é a Noite do Decreto, a noite em que o Alcorão foi revelado ao Profeta Mohamad (S). Acredita-se que essa noite seja um dos dez últimos dias ímpares de Ramadan. Ela é brevemente mencionada na Surata Al Cadr (O Decreto). Ela poderá ser traduzida como se segue: "Sabei que o revelamos (o Alcorão), na Noite do Decreto. E o que te fará entender o que é a Noite do Decreto? A Noite do Decreto é melhor do que mil meses. Nela descem os anjos e o Espírito (Anjo Gabriel), com a anuência do seu Senhor, para executar todas as Suas ordens. (Ela) é paz, até ao romper da aurora!" (Alcorão Sagrado, Surata 97). 

Pode-se dizer que a Noite do Decreto significa o fim da era da jahiliya (ignorância), e o começo da mensagem final de Deus para a Sua criação. É um marco na separação entre as trevas e a luz, entre a ignorância e o saber, entre a falsidade e a verdade. 

O Profeta Mohamad (S) confirmava a importância da Noite do Decreto, como é demonstrado no seguinte hadice: Abu Huraira relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse: "Aquele que jejuar durante o Ramadan, com fé, buscando a recompensa de Deus, terá seus pecados passados perdoados; aquele que orar durante as noites de Ramadan, com fé, buscando a recompensa de Deus, terá os seu pecados passados perdoados; e aquele que passar a Noite do Decreto em oração, com fé, buscando a recompensa de Deus, terá os seus pecados passados perdoados" (Bukhari e Muslim).

Devemos também lembrar que Ramadan é um tempo especial para que os muçulmanos se unam como uma comunidade. Devemos prometer a nós mesmos utilizar-mos esse tempo para visitar os amigos e parentes, resolver rusgas passadas, e reconhecer as nossas metas comuns.

Ramadan é um tempo para a oração, unificação, paciência, caridade, e o auto-sacrifício. Como muçulmanos e verdadeiros crentes que somos, devemos praticar essas virtudes durante o Ramadan, e por todo o ano. 


Se falharmos nos nossos esforços, não poderemos esperar que as nossas diligências em disseminar a mensagem do Islam tenham sucesso. Como muçulmanos que somos, o mês de Ramadan nos oferece uma oportunidade especial para revivermos, renovarmos e revigorarmos a nossa fé. Oremos a Deus que nos guie no sentido de assim fazermos, e Ele nos haverá de prover, nesta vida e na Outra. 


Fonte: http://www.alcorao.com.br/ramadan.asp

Erros e dúvidas no mês do Ramadan

Em nome de Allah, o Clemente, o Misericordioso.

O Mês de Ramadan está se aproximando. É tempo de preparação para todos os muçulmanos e muçulmanas.

1)      Focar-se mais na comida a ponto de se preocupar mais em comer do que em jejuar.  Isto também ocorre junto com o ato de se gastar grandes quantidades de dinheiro emIftars mesmo que a pessoa não necessite comer determinada quantia de alimento.

2)      Fazer o Suhr muito tempo antes do Fajr. Algumas pessoas comem o Suhr poucas horas depois do Tarawih ou do Isha, isso é errado. Deve comer-se perto do horário da oração do Fajr.

3)      As pessoas não fazem a niyyah (intenção) para jejuar no Ramadhan. Isto é algo que está dentro do coração e não precisa ser verbal. Além disso, ela só precisa ser feito uma vez, no início do Ramadhan, e não todos os dias.

4)      Se você descobrir tarde demais que Ramadhan já começou, você deve parar de comer e jejuar neste dia, e em seguida, repor esse dia depois do fim do Ramadhan.

5)      Muitas pessoas acham que o Tarawih não é rezado na primeira noite do Ramadhan. Eles acreditam que você deva rezá-la após o primeiro dia em que você realmente jejuou. Esquecem-se que o calendário islâmico é regido pela lua e o Maghrib marca o começo de um novo dia.

6)      Muitas pessoas acreditam que comer ou beber por acidente quebra seu jejum. Isso é falso, se você fizer isso por acidente, então você deve continar em jejum e não necessita repor este dia em outra altura do ano.

7)      Algumas pessoas são da opinião de que ao ver alguém comendo ou bebendo, não se deve lembrar a mesma que ele/ela está em jejum. De acordo com o Shaykh Bin Baz, isto é incorreto e é um comando de Allah que nos ordenemos o bem e proibamos o mal. Assim, podemos dizer a pessoa, pois, assim, estaremos proibindo o mal.

8)      Muitas irmãs acreditam que não possam usar Hennah durante o jejum. Isso é incorreto, elas estão autorizadas a usá-lo durante Ramadhan.

9)      Algumas pessoas acreditam que quando você está cozinhando você não pode provar a comida para checar a quantidade de tempero está adequado. Isto é falso, e é permitido no Islã, desde que a pessoa que está cozinhando não coma a comida. Ao contrário, eles podem prová-la para ver se ela precisa de sal ou mais especiarias.

10)   Muitas pessoas pensam que você não pode usar o Miswak ou uma escova de dentes durante o Ramadhan. Isto é incorreto, pois, o Profeta costumava usá-lo. Além disto, você pode usar o creme dental; o raciocínio feito pelos estudiosos é que o Miswak libera apenas um aroma na boca, assim, a pasta de dentes também é permitida (se você não comê-la).

11)   Algumas pessoas fazem o Adhan do Fajr  mais cedo. Eles fazem isso para que as pessoas possam parar de comer antes de Fajr e não invalidarem o jejum. Isto está errado e é algo que não devemos fazê-lo.

12)   Algumas pessoas fazem o Adhan do Maghrib mais tarde. Eles fazem isso para as pessoas possam começar a comer mais tarde, no caso de que o horário do Maghrib ainda não tenha entrado. Isso também é errado e não devemos fazê-lo.

13)   Muitas pessoas acreditam que você não pode manter relações sexuais com seu cônjuge durante todo o mês do Ramadhan. Isto é incorreto, você não pode fazer isso somente durante os momentos em que você está jejuando. Entre o Maghrib e o Fajr é permitido.

14)   Muitas mulheres acreditam que se o período menstrual dela acabar e elas não fizeram o Ghusl, não podem jejuar naquele dia [considerando que seu período se encerrou à noite, e eles foram para a cama sem Ghusl, e ao acordar elas não tiveram a chance de fazê-lo]. Isto é incorreto, se uma mulher não fez Ghusl ela ainda pode jejuar.

15)   Muitos homens acreditam que se ele teve relações sexuais com sua esposa e não fezGhusl (similar ao anterior), então ele pode não jejuar na manhã seguinte. Isto também é incorreto, pois ele pode jejuar, mesmo se ele não tiver feito o Ghusl.

16)   Algumas pessoas rezam orações do Dhur e Asr juntas durante o Ramadhan(principalmente em países árabes). Isto é incorreto e deve ser evitado.

17)   Algumas pessoas acreditam que você não pode comer até que o Muadhin tenha feito oAdhan do Maghrib. Isto é incorreto, a partir do momento em que ele começar, uma pessoa pode quebrar seu o jejum.

18)   Muitas pessoas não tiram proveito do ato de fazer D'ua antes da quebra do jejum. Esta é uma das três vezes em que Deus aceita o D’ua de uma pessoa sem barreiras.

19)   Muitas pessoas cometem o erro de passar o final do Ramadhan se preparando para o'Eid, negligenciando assim o seu jejum. Isto é incorreto e tais pessoas se esquecem do real motivo em se jejuar neste mês.

20)   Muitos pais não deixam seus filhos jejuarem durante o Ramadhan (crianças). Isto é algo que prejudica a criança. Ao permitir que ela jejue, a mesma irá crescer consciente da excelência deste ato.

21)   Muitas pessoas pensam Ramadhan é apenas deixar de comer e falham ao controlar seus temperamentos e ao observar o que dizem. Na realidade, devemos controlar nossos temperamentos e bocas ainda mais durante o Ramadã.

22)   As pessoas muitas vezes fazem mal uso de seu tempo durante o Ramadhan. Dorme durante o dia e não fazem mais nada além disto. Devemos aproveitar este mês abençoado por fazer Ibadat (adorações) extra.

23)   Algumas pessoas não viajam durante Ramadhan. Eles acreditam que devem quebrar o jejum quando se viaja. Na verdade, isto é opcional, se você quiser quebrar seu jejum durante a viagem você pode [com tanto que reponha-o mais tarde], e se você não quiser pode continuar jejuando.

24)   Muitas pessoas que estão aptas não fazem I'tikaf na mesquita. Devemos aproveitar a nossa boa saúde e gastar o máximo tempo possível no Masjid, especialmente nos últimos dez dias do Ramadhan.

25)   Algumas pessoas acreditam que não pode cortar os cabelos ou unhas durante oRamadhan. Isto também é incorreto.

26)   Algumas pessoas dizem que você não pode engolir a saliva durante o Ramadhan. Isto também é incorreto.

27)   Algumas pessoas crêem que você não pode usar óleos perfumados ou perfumes durante o Ramadhan. Isto é incorreto.

28)   Algumas pessoas acreditam que o sangramento quebra o jejum. Isto não é verdade.

29)   Algumas pessoas acreditam que se você vomitar por acidente isto quebra o seu jejum. Isto não é verdade, a menos que você vomite intencionalmente.

30)   Algumas pessoas pensam que você não pode colocar água em seu nariz e na boca durante o Wudhu no Ramadhan. Isto é incorreto.

Por Sheikh Ahmad Musa Jibril.